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X09n0248_p0898c05║   圓覺經略疏之 鈔卷第八
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X09n0248_p0898c07║   經圓彰法界疏二 一 第三下分科敘意然此迥異諸
X09n0248_p0898c08║   宗非二 三八 諦五 法三性所能配屬然強以 三諦配
X09n0248_p0898c09║   者一 真是中道第一 義諦未明理事 空有者真俗 二
X09n0248_p0898c10║   諦(境界難齊故云 強也謂此一 真融下三重法界歸於此一 豈此一 外更有三重三重尚不出一 真豈況更
X09n0248_p0898c11║   有直俗 二 諦與此相對而說乎故云 迥異諸宗也問天台說一 境三諦空假皆中豈異此邪答三諦融攝方成
X09n0248_p0898c12║   下三重中第二 理事 無礙觀也事 事 無礙重重無盡尚未顯著問此云 未明理事 豈總攝邪答正由合為此一
X09n0248_p0898c13║   而未開顯故云 爾)。
X09n0248_p0898c14║   二 舉經釋經一 真中疏二 一 標告下釋初 七句外見
X09n0248_p0898c15║   東西者肇公 寶藏論云 夫約天地為上下約日月為
X09n0248_p0898c16║   東西約身為彼此約心為是非今取意隨便 用之 謂
X09n0248_p0898c17║   若不約身以 對日月日月何 準彼舉四事 故得相對
X09n0248_p0898c18║   今單取身對方以 釋無我即無方故宜云 爾。　▲疏然
X09n0248_p0898c19║   虗下二 釋後二 句二 一 破空二 初 直斷可知問今現
X09n0248_p0898c20║   見虗空徧一 切處無生滅變異又諸經亦說有虗空
X09n0248_p0898c21║   如何 破之 答唯識中說虗空略有二 種一 依識變假
X09n0248_p0898c22║   施設有謂曾聞說虗空等名隨分別 者有虗空相(聞佛
X09n0248_p0898c23║   菩薩說名隨分別 心有虗空相以 為緣力 )數習力 故心等生時似 虗空現
X09n0248_p0898c24║   此所現相前 後相似 無有變易假說為常(所顯空相前 後相似
X09n0248_p0899a01║   無有變易唯有一 類豁虗之 相故假說之 為常及無為等如極微等定無本質唯心所變)二 依法
X09n0248_p0899a02║   性假施設有謂空無我所顯真如有無俱 非心言路
X09n0248_p0899a03║   絕與一 切法非一 非異等(此上總顯法性之 體)是法真理故名
X09n0248_p0899a04║   法性(上皆顯所依〔說〕)離諸障礙故名虗空(此顯能依也即此真如離諸障礙故
X09n0248_p0899a05║   名虗空)。　△疏故首下二 引證據文似 但 證無空若以 義
X09n0248_p0899a06║   求亦證識現言發真者真發也謂真性開發正同此
X09n0248_p0899a07║   覺所顯發皈源者始覺合本覺也然佛有覺照二 義
X09n0248_p0899a08║   上覺此照矣殞者滅也虗空既從心識分別 熏習相
X09n0248_p0899a09║   現今破和合識相顯發真淨覺智故所變空相殞滅
X09n0248_p0899a10║   矣即起信 中心滅種種法滅之 義也問若一 人還源
X09n0248_p0899a11║   十方空滅今何 皆見空相邪答上豈不云 自識變邪
X09n0248_p0899a12║   何 不自覺分別 之 念却嫌空相在邪。　▲疏謂迷下二
X09n0248_p0899a13║   顯覺三一 破計執之 空覺顯覺處見空者如人有摩
X09n0248_p0899a14║   尼寶珠置於琉璃幢上當其所坐之 前 焚香啟願珠
X09n0248_p0899a15║   出萬般珍寶徧於一 堂保 惜之 甚自守護之 忽然睡
X09n0248_p0899a16║   眠夢見珠及所現寶等并己堂屋庫藏及城郭一 切空
X09n0248_p0899a17║   無所有夢中意云 曾經失火焚燒千萬人家故四面
X09n0248_p0899a18║   瞻顧坦然露地無一 礙物蕩蕩虗豁唯一 段空(識現之 空
X09n0248_p0899a19║   正同夢所現也)心生苦惱歎憶寶等及乎寤來此空都無但
X09n0248_p0899a20║   見幢上如意寶珠堂屋城郭千家萬家連簷接宇法
X09n0248_p0899a21║   合可知故有人云 魚不見水人不見風迷不見性悟
X09n0248_p0899a22║   不見空顯謂下二 句上句慧解脫下句心解脫故覺
X09n0248_p0899a23║   現心開非重言也問經說所泯之 空無邊邪為說所
X09n0248_p0899a24║   顯之 覺無邊邪故疏答翻覆俱 無邊矣謂無邊之 空
X09n0248_p0899b01║   既亡無邊之 覺即顯疏首楞下二 含依他相空故覺
X09n0248_p0899b02║   顯(上云 滅影像 故)其文即文殊奉佛敕判 二 十五 賢聖各陳
X09n0248_p0899b03║   證入 二 十四人皆不圓通唯觀音從耳門中反聞於
X09n0248_p0899b04║   性而不循聲故得圓通其文稍繁今略撮引云 聞非
X09n0248_p0899b05║   自然生因聲有名字旋聞與聲脫能脫欲誰名一 根
X09n0248_p0899b06║   既返源六 根成解脫(一 旋聞〔普〕脫此雖非所引要之 生起文意)見聞如幻
X09n0248_p0899b07║   翳三界若空華聞復翳根除(云 云 次五 句兼 此一 句即疏中是也次下云 )
X09n0248_p0899b08║   摩登伽 在夢誰能留汝形(二 了 喻超塵此下亦非所引本義以 其文要因便 書
X09n0248_p0899b09║   之 )如世 巧幻師幻作諸男女雖見諸根動 要以 一 機
X09n0248_p0899b10║   抽息機皈寂然諸幻成無性六 根亦如是元 依一 精
X09n0248_p0899b11║   明分成六 和合一 處成休復六 用皆不成塵垢應念
X09n0248_p0899b12║   消成圓明淨妙(三比幻圓消此復頓顯圓通亦非所要)釋曰今疏所引
X09n0248_p0899b13║   六 句正釋空消覺顯取前 文聞非自然生等及後元
X09n0248_p0899b14║   依一 精明分成六 和合等文兼 證破能變空相之 識
X09n0248_p0899b15║   亦皆空也心境皆空方顯真實圓明覺性非空非有
X09n0248_p0899b16║   絕待中也緣經文繁廣義勢 連環故但 引中間意在
X09n0248_p0899b17║   牽連前 後豈非穩便 。　▲疏是知下三剋 體指覺便 是
X09n0248_p0899b18║   結上絕待之 文。
X09n0248_p0899b19║   經三重法界疏二 一 後三下釋科文言三重者即四
X09n0248_p0899b20║   法界中之 三也初 即理法界後即事 事 無礙法界二
X09n0248_p0899b21║   則 名同其事 法界即經中根識塵大世 出世 間一 切
X09n0248_p0899b22║   法數乃至八 萬四千是也經依此等說三重義理名
X09n0248_p0899b23║   三法界也(事 如前 陳有法三重如後說宗法謂眼根等是有法定皆清淨絕相是宗法等)疏
X09n0248_p0899b24║   全 同華嚴等者題云 修 (止觀熏習造詣)大方廣佛華嚴(所依經也)
X09n0248_p0899c01║   法界(經所詮法也是華嚴所說之 法界非餘經所說之 法界也)觀(泯情照彼法界也是華嚴法界
X09n0248_p0899c02║   之 觀非數息等觀也)門(門即教也是所製述七八 紙已來文書名句文也故法華亦指教云 其智慧門)
X09n0248_p0899c03║   有三重(如上列 )京終南山釋杜順作(姓杜名法順是華嚴宗源之 師即文
X09n0248_p0899c04║   殊化身也瑞德甚多具 在傳記其所居處今見置華嚴寺寺有和尚塔廟)今此一 段經意
X09n0248_p0899c05║   正令諸菩薩及末世 眾生修 習此觀故與彼同但 文
X09n0248_p0899c06║   句之 異耳今但 取意撮略而用不引本文。
X09n0248_p0899c07║   疏今初 下二 牒經釋三初 略示觀門言真空者即靈
X09n0248_p0899c08║   妙心源但 約不虗妄故言真非色相故言空上二 等
X09n0248_p0899c09║   者謂此二 中復各有四段文皆初 三揀情後一 顯解
X09n0248_p0899c10║   初 會色皈空中揀情三者一 揀斷空謂色不即是斷
X09n0248_p0899c11║   空舉體即是真空故(下句雖亦顯理而意皆在揀情他皆倣此)二 揀實色
X09n0248_p0899c12║   謂青等非是真空之 理無體莫不皆空故三揀影像
X09n0248_p0899c13║   謂空中必無色故會色必無體故(三中各有二 句之 文是大疏撮略觀
X09n0248_p0899c14║   文令少而易見)後一 顯解云 凡是色法必不異真空以 必無
X09n0248_p0899c15║   性故(謂一 切法本無自性元 是真空但 以 情執於實故前 揀云 即不即等今揀情既盡即非滅色離色不
X09n0248_p0899c16║   即不離故色即空也)如色空既爾一 切法皆然(根識塵大三世 十方染淨諸法
X09n0248_p0899c17║   乃至八 萬四千)次明空即色中揀情三者一 揀斷空云 斷空
X09n0248_p0899c18║   不即色真空即色故二 揀實色云 空理非青等非青
X09n0248_p0899c19║   等之 真空必不異青等故(上二 敵體翻前 更無別 義)三揀影像 云
X09n0248_p0899c20║   空是所依不即色必作所依即色故此門文異於前
X09n0248_p0899c21║   前 云 空中必無色若敵對翻之 應云 色中必無空今
X09n0248_p0899c22║   不云 爾者不應理故謂空中無色有理(真空絕相故水中現火相
X09n0248_p0899c23║   時水中必無故)有文(經云 是故空中無色無受想行識無眼界等)色中無空文理
X09n0248_p0899c24║   俱 絕(未曾見有此經文故真空體徧法界不應有一 法中無真空故)故不翻前 而乃
X09n0248_p0900a01║   約能依所依揀也謂真空隨緣現色時色依於空故
X09n0248_p0900a02║   空名所依所依非能依故不即色又非別 有色自體
X09n0248_p0900a03║   來向空中而現但 是真空全 體而現故即色詳之 可
X09n0248_p0900a04║   見故觀門云 是所依故不即色是所依故即色因同
X09n0248_p0900a05║   而宗異此義實為玄也照之 有味然此文亦兼 反顯
X09n0248_p0900a06║   不應翻對云 色中無空之 意謂真空隨緣現色時全
X09n0248_p0900a07║   體不變故前 云 空中必無色以 若有色即是此空變
X09n0248_p0900a08║   為色故豈名不變如水現火時水中必無火以 現火
X09n0248_p0900a09║   時水全 不變故必無火據此後意則 雖文勢 非翻對
X09n0248_p0900a10║   之 例 而亦當揀影像 之 義矣可去情思之 後一 顯解
X09n0248_p0900a11║   云 空即是色以 是法無我理非斷滅故(非斷滅者二 意一 以 色非
X09n0248_p0900a12║   自體之 色但 是真空之 色故不斷滅二 以 真空不守自性故雖不變故能即色云 非斷滅也)疏三空
X09n0248_p0900a13║   色無礙觀者謂色舉體全 是盡色之 空故(無分毫是有也)則
X09n0248_p0900a14║   色盡而空現(三界十方更無一 物蕩蕩無邊非心色境)空舉體不異全 盡
X09n0248_p0900a15║   空之 色故則 空即色而空不隱當知看色無不見空
X09n0248_p0900a16║   觀空莫非見色無障無礙為一 味法也解終趣行者
X09n0248_p0900a17║   謂前 二 門各四前 三揀情第四顯解即正解已成也
X09n0248_p0900a18║   若存此解無由成行行無念故故此不存解相意令
X09n0248_p0900a19║   入 行矣四泯絕無寄觀者謂此所觀真空不可言即
X09n0248_p0900a20║   色不即色即空不即空一 切法皆不可不可亦不可
X09n0248_p0900a21║   此語亦不受迥絕無寄非言所及非解所到 是為行
X09n0248_p0900a22║   境何 以 故以 生心動 念即乖 法體失正念故行起解
X09n0248_p0900a23║   絕者解若不絕長滯解了 之 心即行不起也是故行
X09n0248_p0900a24║   由解成行起解絕。
X09n0248_p0900b01║   疏今經下二 對釋經義皆言清淨下謂二 空觀乃至
X09n0248_p0900b02║   垢盡明現摩尼清淨為遠方便 拂迹文云 垢盡對除
X09n0248_p0900b03║   即無對垢及說名者滅影文云 證得諸幻滅影像 故
X09n0248_p0900b04║   此等為近方便 故同觀門解絕也虗空覺所顯發者
X09n0248_p0900b05║   行起也故云 泯絕無寄故智論云 下此中意言人乍
X09n0248_p0900b06║   聞空畏其斷滅故餘處說云 清淨如大般若一 切皆
X09n0248_p0900b07║   云 清淨(即難信 解品云 善現色清淨故般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨故一 切智智清
X09n0248_p0900b08║   淨若色清淨若般若波羅蜜多一 切智智清淨無二 無二 分無別 無斷故如是歷受想行識十二 處十八 界乃
X09n0248_p0900b09║   至無上正等菩提八 十餘科世 出世 間一 切諸法悉同此例 也)大品即直云 空(但 改清淨
X09n0248_p0900b10║   云 空其所歷諸法即無差別 也)空與清淨皆絕相義故此所科七段
X09n0248_p0900b11║   之 經云 空淨矣(雙收也揀非斷滅之 空又非有為無漏差別 淨相也)若就心說
X09n0248_p0900b12║   等者謂若心顛倒妄想即七段所歷根識塵大一 切
X09n0248_p0900b13║   諸法皆是定有有則 不淨但 心無妄計則 此諸法皆
X09n0248_p0900b14║   無所有故清淨也故論云 心生則 種種法生心滅則
X09n0248_p0900b15║   種種法滅謂由我幻垢已盡能觀之 智又亡既合覺
X09n0248_p0900b16║   心皆清淨矣故智度云 菩薩於色等法中觀行斷故
X09n0248_p0900b17║   得如是清淨故名色清淨能破一 切法中戲論等。
X09n0248_p0900b18║   三正釋經根識中疏二 一 躡前 下釋初 句通明清淨
X09n0248_p0900b19║   因清淨因者總屬七段七段清淨皆以 覺圓明故。　▲
X09n0248_p0900b20║   疏比迷下二 釋後文正顯清淨三一 通釋清淨唯此
X09n0248_p0900b21║   清淨二 字義通體別 義通者心及下根識等法皆由
X09n0248_p0900b22║   覺圓明故得淨淨也體別 者唯此云 心清淨異餘根
X09n0248_p0900b23║   識等法根識等法以 空無體性故名清淨如鏡中青
X09n0248_p0900b24║   黃等色若實有體即汙於鏡汙於鏡故此青黃等即
X09n0248_p0900c01║   名不淨之 物今以 青等但 是影像 都無分毫之 體故
X09n0248_p0900c02║   一 一 清淨如前 引智論及大般若大品等說今云 心
X09n0248_p0900c03║   清淨異於此者如鏡明體於中若有塵垢非唯塵垢
X09n0248_p0900c04║   不淨即此明鏡自體亦名不淨(故疏云 比迷覺心心中執法)若無
X09n0248_p0900c05║   塵垢但 是影像 非唯影淨即此明鏡之 體亦自得名
X09n0248_p0900c06║   清淨(故疏云 今見法性法即皆空等)是知鏡淨是有體說此體清淨
X09n0248_p0900c07║   影是無體無體方名清淨豈不異乎七段等者例 下
X09n0248_p0900c08║   也但 例 義通不例 體別 善自詳而說之 。　△疏然展下
X09n0248_p0900c09║   二 說釋儀 式謂且置展轉之 勢 先釋所歷之 法是儀
X09n0248_p0900c10║   式也言今且下標其所釋七段之 名數非謂唯此初
X09n0248_p0900c11║   章。
X09n0248_p0900c12║   疏心者下三別 釋此章此章謂根識矣謂以 通名牒
X09n0248_p0900c13║   起經文含總別 故總即本心別 即賴耶文二 一 隨文
X09n0248_p0900c14║   釋根識三一 含第七八 二 識二 一 含第八 以 釋心字
X09n0248_p0900c15║   五 一 約染時出體言總相者染淨和合故約帶染說
X09n0248_p0900c16║   即當第八 約淨體說即上鏡明之 喻。　△疏成唯下二
X09n0248_p0900c17║   就通相指名四種名者彼文具 云 然第八 識雖諸有
X09n0248_p0900c18║   情皆悉成就而隨義別 立種種名(於有情有成就此名有不成就此名
X09n0248_p0900c19║   故也)謂或名心由種種法熏習種子所積集故(梵云 質多此名
X09n0248_p0900c20║   心也攝論云 由種種法積集種子等積集義是心能集生多種子故或能熏習於此識中既積集諸法故說此
X09n0248_p0900c21║   識名為心義心意識中之 心也何 以 得知心是此識攝論等云 心體第三離阿賴耶識不可得故對法第二 亦
X09n0248_p0900c22║   有心義與此不同彼攝法異據一 邊說也)或名阿陀那(梵語)執持(唐言)種子及
X09n0248_p0900c23║   諸色根令不壞故(此通凡聖攝論云 為取所依唯在凡夫一 染義說非通諸聖然此亦
X09n0248_p0900c24║   能持根依今但 云 根據勝說也)或名所知依能與染淨所知諸法為
X09n0248_p0901a01║   依止故(所知者即三性與彼為依名所知依即攝論第一 所知依品是此所知阿賴耶之 別 名也
X09n0248_p0901a02║   故中邊云 虗妄分別 有於此二 都無此中唯有空於彼亦有此是故三性法皆依此識有)或名種
X09n0248_p0901a03║   子識能徧任持世 出世 間諸種子故(即與諸法為種子義前 第一 名
X09n0248_p0901a04║   心是積集種子在其中義今此取能生諸法義故二 差別 攝論無此一 名雜集瑜伽 皆有此名)此等
X09n0248_p0901a05║   諸名通一 切位 (此通有漏無漏若凡若聖名一 切位 就三位 中即是相續執持位 也)上
X09n0248_p0901a06║   所引釋已銷疏竟然彼論次云 或名阿賴耶識攝藏
X09n0248_p0901a07║   一 切雜染品法令不失故我見愛等執藏以 為自內
X09n0248_p0901a08║   我故此名唯在異生有學非無學位 不退菩薩有雜
X09n0248_p0901a09║   染法執藏義故(義如次下說)或名異熟識能引生死善不
X09n0248_p0901a10║   善業異熟果故(此意是顯引果義故有漏無記名為異熟與因異故從異熟因所生起故
X09n0248_p0901a11║   無漏是善非名異熟非與因異及異熟因生故)此名唯在異生二 乘(有學無學)諸
X09n0248_p0901a12║   菩薩位 (第十地已還問金剛 心菩薩如何 有此名答若已捨何 不名佛)非如來地猶
X09n0248_p0901a13║   有異熟是無記故(純無漏善)。　△疏迷時下三釋轉名所以
X09n0248_p0901a14║   由執藏等者成唯識云 初 能變識大小乘教名阿賴
X09n0248_p0901a15║   耶(此云 藏也)此識具 有能藏所藏執藏義故(攝論云 謂與染法互 為緣
X09n0248_p0901a16║   故為染末那所緣義故)謂與雜染互 為緣故有情執為自內我
X09n0248_p0901a17║   故(能持染種名所藏此識是能藏是雜染法所熏所依處故染法名能藏此識為所藏攝論云 為染第
X09n0248_p0901a18║   七等之 所執藏以 為內我名執藏識即此與雜染互 為緣者解能所藏也諸有漏法皆名雜染法有情等者解
X09n0248_p0901a19║   執藏義唯煩惱障義非所知障義不爾無學應有此名此不別 執為其我所及與他我名自內我此即正解阿
X09n0248_p0901a20║   賴耶義義雖具 三正以 執藏為名不爾二 乘無學八 地菩薩應有此名三闕即不得此名若爾七地以 前 二 乘
X09n0248_p0901a21║   有學入 無漏心我愛不執應捨此名如彼後文所辨)此即顯示初 能變識所有
X09n0248_p0901a22║   自相(自體相也但 言藏識即持業釋問言與雜染互 為緣者說為能藏即是因義亦為所藏即是果
X09n0248_p0901a23║   義因果之 外豈更別 有自體相邪故答云 )攝持因果為自相故(自相是總因果是別
X09n0248_p0901a24║   攝持別 相為自體故攝是包 含義持是依持義問若爾自相應是假有答不然謂若條然因果兩相合之 為自
X09n0248_p0901b01║   相相相可成假既離自相無別 因果相因果相即自體之 上別 說故非假也問前 說此識有三位 何 故於三能
X09n0248_p0901b02║   變中舉異熟於此釋中反舉藏之 名邪故次云 )疏今觀智下若據法相宗即
X09n0248_p0901b03║   大小二 乘阿羅漢位 方捨此名(大乘八 地是阿羅漢位 小乘可知)若
X09n0248_p0901b04║   約終教初 發心住 即捨若約圓宗本無此名但 虗妄
X09n0248_p0901b05║   顛倒故今此頓宗不立地位 但 觀行成就即全 同佛
X09n0248_p0901b06║   故但 是覺智相應心品不云 賴耶故云 沒賴耶名也
X09n0248_p0901b07║   沒名者明非沒其體也唯識亦云 然阿羅漢斷此識
X09n0248_p0901b08║   中煩惱麤重究竟盡故不復執藏阿賴耶識為自
X09n0248_p0901b09║   內我由是永失阿賴耶名說之 為捨非捨一 切第
X09n0248_p0901b10║   八 識體釋曰彼以 煩惱究竟盡故故云 永盡今但 取
X09n0248_p0901b11║   觀成在觀不執故但 云 沒名不云 永也。　△疏心既下
X09n0248_p0901b12║   四結同佛位 謂有漏名賴耶通名為心無漏名無垢
X09n0248_p0901b13║   識也故彼論次云 或名無垢識最極清淨諸無漏法
X09n0248_p0901b14║   所依止故(唯無漏依體性無垢故)此名唯在如來地有菩薩二
X09n0248_p0901b15║   乘及異生位 持有漏種可受熏習未得善淨第八 識
X09n0248_p0901b16║   故如契經說如來無垢識是淨無漏界解脫一 切障
X09n0248_p0901b17║   圓鏡智相應(此即如來功 德華嚴經頌)。　△疏故此下五 指下文證
X09n0248_p0901b18║   亦是通難難云 無垢識是佛位 如何 同之 故引證通
X09n0248_p0901b19║   云 此頓宗中觀行成就時全 同佛也故下科云 頓同
X09n0248_p0901b20║   佛境彼有六 門成佛之 義皆有教據至文當見又若
X09n0248_p0901b21║   約自性清淨名無垢者亦通凡聖故密嚴經云 心有
X09n0248_p0901b22║   八 識或復有九又下卷云 如來清淨藏亦名無垢智
X09n0248_p0901b23║   常住 無始終離四句言說又決定藏論九識品云 第
X09n0248_p0901b24║   九阿摩羅識真諦三藏釋云 (亦是此三藏譯也)此有二 種一
X09n0248_p0901c01║   者所緣即是真如二 者本覺即真如智能緣即不空
X09n0248_p0901c02║   藏所緣即空藏(二 皆如來藏)楞伽 中真識即無垢識如下
X09n0248_p0901c03║   引釋又古師亦立第九識慈恩破云 非也兼 會釋云
X09n0248_p0901c04║   然楞伽 有九種識彼說真如為第九名無垢識今更
X09n0248_p0901c05║   會之 設是真如亦不乖 古師所立由真如是生滅門
X09n0248_p0901c06║   中本覺又論以 一 心為真如又云 真如自體有真實
X09n0248_p0901c07║   識知義故(餘如下引真諦所釋正是真如)良由慈恩不了 生滅門中
X09n0248_p0901c08║   真如故偏 以 一 家之 義而破叱。　▲疏下門下二 含第
X09n0248_p0901c09║   七釋見塵五 一 例 指餘五 疏謂由下二 正辨若約唯
X09n0248_p0901c10║   識中說第七一 向內緣則 不執我所以 彼說八 識各
X09n0248_p0901c11║   別 出體今據起信 前 七但 第八 差別 功 能(如普賢章八 門唯心
X09n0248_p0901c12║   中已說)故此經無正第七但 帶第八 第六 而說也起信
X09n0248_p0901c13║   說第六 云 分別 六 塵名為意識經約分離義故取見
X09n0248_p0901c14║   聞等名也今云 我心計執者(能執之 體)見一 切色相者我
X09n0248_p0901c15║   所也(連帶所執而論)即見等是塵正出體也疏不單下三遮
X09n0248_p0901c16║   局不局之 義甚顯尋經可知疏尋此下四以 體釋名
X09n0248_p0901c17║   還是我執之 心者含我我所別 立名者見塵也據立
X09n0248_p0901c18║   名意即約我所疏又亦下五 收別 為總如五 蘊等者
X09n0248_p0901c19║   引例 釋成(蘊中之 我通於假者及凡夫所執也)餘義至下更釋。
X09n0248_p0901c20║   疏但 牒下二 正釋六 根六 皆名根下釋名六 者眼耳
X09n0248_p0901c21║   等廣如大鈔引瑜伽 釋皆名根者如疏文顯所依能
X09n0248_p0901c22║   發皆是根義前 五 下出體言從自種者眼從自眼種
X09n0248_p0901c23║   子生現行眼根乃至身從自身種子生現行身根也
X09n0248_p0901c24║   四大等者謂能造之 四大(地等)所造之 四塵(色香味觸)合此
X09n0248_p0902a01║   二 種總有八 法為五 根體言淨色者有對不可見也
X09n0248_p0902a02║   揀浮根四塵亦有論云 眼如蒲桃朵耳如捲樺皮鼻
X09n0248_p0902a03║   如雙爪甲(經云 雙垂爪)舌如偃月刀 身如珠寶光 (佛頂經云 身如
X09n0248_p0902a04║   〔要日〕鼓顙意如幽室見)未詳是否意根下後一 也言由此者正
X09n0248_p0902a05║   釋根義準前 楞伽 起信 等意即於末那緣內義邊是
X09n0248_p0902a06║   第七識(意即識故)攀外境時名第六 識(意之 識故)。
X09n0248_p0902a07║   疏下餘下三正釋六 識初 句標例 餘文二 一 隨末二
X09n0248_p0902a08║   一 總對根境初 云 隨六 等者是總標六 識隨根隨境
X09n0248_p0902a09║   而立名也次所依根及所緣境各有六 別 名種類異
X09n0248_p0902a10║   識隨彼異故非多少亦非定別 又明此識既隨根境
X09n0248_p0902a11║   有六 數定明得名時非唯據一 即於根境二 處得名
X09n0248_p0902a12║   大論亦說隨根名識隨境名識乃至名青等(基釋云 爾)。　△
X09n0248_p0902a13║   疏由具 下二 唯依於根應先問云 既辨識得名實通
X09n0248_p0902a14║   根境何 為諸論依根得名謂名眼識乃至意識故此
X09n0248_p0902a15║   答云 由具 等也勝於境故偏 從根稱言五 義者論但
X09n0248_p0902a16║   例 云 五 謂依發屬助 如根而無解釋今據對法論釋
X09n0248_p0902a17║   之 謂依於根根之 所發屬於彼根助 於彼根如於根
X09n0248_p0902a18║   故(根字貫於五 也)對法第二 卷說若了 別 色故名為識何 故
X09n0248_p0902a19║   但 名眼等識不名色等識邪以 於眼等五 種解釋非
X09n0248_p0902a20║   色等有此五 種此中第一 依根之 識彼有二 義且如
X09n0248_p0902a21║   眼識眼中之 識故名眼識依眼處所識得有故(此第七轉)
X09n0248_p0902a22║   及由有眼識得有故(此第三轉)且如意識如何 意中隨七
X09n0248_p0902a23║   無色處所而意亦依彼同無色所依在無色所依中
X09n0248_p0902a24║   也又由有第七故得有意識非是境色得色住 中不
X09n0248_p0902b01║   由有色識定生故且據麤相以 盲冥 者不能見故雖
X09n0248_p0902b02║   知有色識不必生第二 根所發者彼云 眼所發之 識
X09n0248_p0902b03║   故名眼識由眼變異識必變異如迦末羅病損眼故
X09n0248_p0902b04║   所見青色皆以 為黃非色壞時而識亦壞第七如何
X09n0248_p0902b05║   謂由有此第七識故第六 相縛不得解脫即其事 也
X09n0248_p0902b06║   復由七若無漏六 必無漏故(然七無漏時必由第六 斷惑引起)第三
X09n0248_p0902b07║   屬於根者彼云 屬眼之 識故名眼識由識種子隨逐
X09n0248_p0902b08║   於根而得生故此謂生依非染汙依及根本依引發
X09n0248_p0902b09║   依也由此故知七於六 有勢 力 謂六 種子隨七種子
X09n0248_p0902b10║   七種子生現行時六 方得起與彼力 故不爾必不生
X09n0248_p0902b11║   非色種子識種隨之 此如何 等問此色有時必識所
X09n0248_p0902b12║   變如有識時必根所生何 得識種不隨色起答色是
X09n0248_p0902b13║   外法根是內法根恒相續色即不然不可為例 第四
X09n0248_p0902b14║   助 於根者彼云 助 眼之 識故名眼識由根合識有所
X09n0248_p0902b15║   領受令根損益非於境界故謂由根含識令根有損
X09n0248_p0902b16║   益非由色合識令色有損益離識之 色識雖無損益
X09n0248_p0902b17║   色有損益故如第六 識俱 無漏故第七損有漏成無
X09n0248_p0902b18║   漏故第五 如於根者彼云 如眼之 識故名眼識眼識
X09n0248_p0902b19║   二 法俱 有情數非彼色法定是有情六 七亦爾唯內
X09n0248_p0902b20║   攝故隨根五 義從勝多說依根得名。
X09n0248_p0902b21║   疏若依下二 就本二 一 指論標舉六 識依意而起即
X09n0248_p0902b22║   彼之 識雖意不即是識然是意家所發之 識故皆名
X09n0248_p0902b23║   意識。　▲疏故彼下二 約七八 釋六 識雖帶七八 而釋
X09n0248_p0902b24║   本意唯釋前 六 五 意者論中標即云 意牒釋即一 一
X09n0248_p0902c01║   言識顯意與識非別 體由此故異相宗有不覺義故
X09n0248_p0902c02║   者五 意起之 因也今取下牒釋之 名一 一 注之 謂不
X09n0248_p0902c03║   覺而起(業識)能見(轉識)轉識(現識)能取境界(智識)起念相續(相續
X09n0248_p0902c04║   識)此五 前 三合八 後二 合六 (是六 之 體故)故知此意離八
X09n0248_p0902c05║   及六 無別 體也(體不孤生故)即此相續識者此生起識麤
X09n0248_p0902c06║   細雖殊同是一 識更無別 體故即指於第五 識也計
X09n0248_p0902c07║   我我所者非直心外計境為塵亦復於身計我於塵
X09n0248_p0902c08║   計所種種妄執者計我之 相即蘊離蘊等也分別 六
X09n0248_p0902c09║   塵者即此一 識以 分別 六 塵故諸家名為六 識也名
X09n0248_p0902c10║   為意識者結上所標也分離識者依於六 根別 別 取
X09n0248_p0902c11║   六 塵故故經云 一 根既返源六 根成解脫(此文是判 觀音菩薩
X09n0248_p0902c12║   反聞於性餘即皆通故得圓通如上所引)聞復翳根除塵消覺圓淨(云 云 )
X09n0248_p0902c13║   如世 巧幻師幻作男女雖見諸根動 要以 一 機抽(即論
X09n0248_p0902c14║   中一 識應六 根也)息機歸寂然諸幻成無性六 根亦如是元
X09n0248_p0902c15║   依一 精明分成六 和合一 處成休復六 用皆不成塵
X09n0248_p0902c16║   垢應念消成圓明淨妙據上等文皆是一 體成多用
X09n0248_p0902c17║   故云 分離識也分別 事 識者又能分別 過現未來種
X09n0248_p0902c18║   種事 相故經云 識清淨故乃至身意亦復如是者經
X09n0248_p0902c19║   以 聞塵耳根耳識各例 於餘四以 同上見塵眼根眼
X09n0248_p0902c20║   識清淨等故云 亦是也若疏家即攢就上一 處一 時
X09n0248_p0902c21║   釋義故此云 上皆釋竟。
X09n0248_p0902c22║   疏然八 下二 通妨釋第七謂更委細重顯見聞等塵
X09n0248_p0902c23║   合當第七識之 義也然前 消文已略含釋緣義意未
X09n0248_p0902c24║   盡故此委論今據前 後具 釋此義總有其五 於中一
X09n0248_p0903a01║   門合外以 出體已在前 銷文中釋了 今餘四者文四
X09n0248_p0903a02║   一 合本以 出體先舉疑而指體也義當下出體以 七
X09n0248_p0903a03║   下合本故瑜伽 下引證由二 必相應故舉八 已自含
X09n0248_p0903a04║   七是以 此中無別 七也。　△疏又七下二 合末以 出體
X09n0248_p0903a05║   三一 正釋謂六 是七之 末故言必內依末那等者末
X09n0248_p0903a06║   那梵云 訖利 瑟吒耶末那此云 染汙意謂與四惑俱
X09n0248_p0903a07║   名為染汙(我癡我見我慢我愛)恒審思量名之 為意(思慮第八 度量為我
X09n0248_p0903a08║   法也八 恒非審六 審非恒前 五 俱 非故唯第七佛出末那名假施設也)疏故上下二 出
X09n0248_p0903a09║   經意疏故論下三引例 謂起信 亦於說棃耶次便 說
X09n0248_p0903a10║   意識無別 第七矣論中說黎耶三細已便 云 以 有境
X09n0248_p0903a11║   界緣故復生六 種相一 者智相依於境界心起分別
X09n0248_p0903a12║   愛與不愛等(餘五 云 云 )分別 愛不愛等非末那之 行相又
X09n0248_p0903a13║   云 以 依心意意識轉故等(相是六 塵也如上所引五 意)楞伽 者彼
X09n0248_p0903a14║   經略說有三種識謂真識(約不與妄合如來藏心為真識也即自性清淨心)
X09n0248_p0903a15║   現識(第八 也故彼經云 如鏡現物現識亦復如是即三細中第三也舉麤顯細俱 攝三分)分別
X09n0248_p0903a16║   事 識(餘前 七也據此亦無別 第七之 體上皆清涼所釋若藏和尚即云 分別 事 識不尅體局第七清涼約
X09n0248_p0903a17║   別 義含於七故故此二 釋意亦不違「故前 云 合轉相為見塵」合六 含七為見塵正緣義勢 含隱之 故不指的別
X09n0248_p0903a18║   配又彼經自釋云 攀外境界名為事 識不言起事 識然後攀外即知事 識不是末那前 但 約能攀能起義邊以
X09n0248_p0903a19║   釋見聞等塵同清涼也今但 說所起事 識非末那同藏和尚也良由六 七非即非離故前 後說相望小差耳)。
X09n0248_p0903a20║   疏皆由下三總結內外問圓覺楞伽 及起信 論何 意
X09n0248_p0903a21║   皆不別 出末那故疏答云 皆由第七等也此是藏和
X09n0248_p0903a22║   尚起信 疏釋爾計外我所者起信 云 意識者(標前 六 也)即
X09n0248_p0903a23║   此相續識(五 末那中之 第五 也即者非別 體也)依諸凡夫取著轉深乃
X09n0248_p0903a24║   至隨事 攀緣分別 六 塵名為意識(即此一 識約相續不斷但 名為意約
X09n0248_p0903b01║   分別 六 塵即名意識也)廣如前 已引釋訖(法相宗但 云 內緣者唯取合八 一 義)然
X09n0248_p0903b02║   此亦不乖 法相宗中以 思量為第七行相也以 合內
X09n0248_p0903b03║   合外皆亦是思量之 義故由上等義不別 說第七之
X09n0248_p0903b04║   體然復有二 意故不說一 者前 既說棃耶即末那必
X09n0248_p0903b05║   執相應故不別 說(如前 引瑜伽 必二 識相應)又如前 云 由第六 緣
X09n0248_p0903b06║   外時必內依第七為染污根故又說六 麤必內依七
X09n0248_p0903b07║   故二 者以 義不便 故謂無明動 真心成棃耶外境牽
X09n0248_p0903b08║   心起執染淨第七俱 無此義故不別 說疏若不下四
X09n0248_p0903b09║   顯經文勢 謂成唯識但 排頭各各分析八 箇心識行
X09n0248_p0903b10║   相故別 出第七今此經論等本不是欲解釋謂但 欲
X09n0248_p0903b11║   顯觀行成時覺既圓明心即清淨展轉相躡顯心皆
X09n0248_p0903b12║   清淨之 義故須連前 帶後而躡起也。
X09n0248_p0903b13║   經六 塵中疏二 一 六 皆下釋名於中初 通名通名塵
X09n0248_p0903b14║   名境如疏可知又名六 衰(衰善法也)及六 無義(無善義也)此亦
X09n0248_p0903b15║   約凡夫說疏言色等下釋別 名眼所取者應謂眼所
X09n0248_p0903b16║   取名色耳所取名聲乃至意所取名法也故名色等
X09n0248_p0903b17║   六 塵也對根明境名色等故疏中但 有一 故字者意
X09n0248_p0903b18║   在略矣。　▲疏色有下二 辨種類通則 五 根六 塵總名
X09n0248_p0903b19║   為色如百法論中所列 別 唯眼所取方是六 塵之 色
X09n0248_p0903b20║   塵也有見等者色之 麤細又有其三一 有見有對色
X09n0248_p0903b21║   即眼所見也二 無見有對色五 根四塵(〔聲〕香味觸皆不可見然有
X09n0248_p0903b22║   對礙)三無見無對色唯法處所攝色也此三色中唯眼
X09n0248_p0903b23║   所見最顯餘二 麤細如次可知就此唯眼所取麤顯
X09n0248_p0903b24║   色中復有三種謂顯色(青黃赤白光 影明暗等)形色(方圓麤細高下正不
X09n0248_p0903c01║   正等)表色等(行住 坐臥屈伸 取捨等)疏聲等者等於香味觸也可
X09n0248_p0903c02║   知者例 眼所取色等也然聲復有因執受(因賴耶執受內四大
X09n0248_p0903c03║   種所發之 聲)因不執受(外大種即風鈴鐸等)因俱 執受不執受(即內外兩
X09n0248_p0903c04║   具 四大所發之 聲即擊鼓吹貝等)可意(情所樂欲)不可意(反上)俱 相違(反二 )邪
X09n0248_p0903c05║   (外道立言教)正教(成立教理引發)聖言量(見言見等)非聖言量等(反上)香
X09n0248_p0903c06║   有好惡平等俱 生(沉等與質俱 生)和合(眾成)變易等(熟了 始香)味有
X09n0248_p0903c07║   苦醋甘辛鹹淡俱 生(甘草等)和合(飲食等)變易(瓜果等)可意
X09n0248_p0903c08║   不可意等觸有四大(依此有下冷等)冷煖澀滑及飢飽等疏
X09n0248_p0903c09║   唯意所取乃至法處所攝色者謂意知境皆名法處
X09n0248_p0903c10║   且如一 百法中除十色八 識餘八 十二 皆是法處今
X09n0248_p0903c11║   又除八 十一 唯取法處所攝色也餘之 名體易見又
X09n0248_p0903c12║   非塵境之 義故不取也此法處色中復有極略(總析眾色
X09n0248_p0903c13║   至極少處即為此體)極逈(離礙方立故即明暗光 影析至極微)受所引(因教因師領受引發
X09n0248_p0903c14║   律儀 非律儀 等)徧計所起(三性意識能徧計度境從此生名彼所起)及定所生(色從
X09n0248_p0903c15║   彼起故)若出體六 塵各自為體(色為色體故)如前 釋六 根之
X09n0248_p0903c16║   例 (眼即是體等)此義易見故疏不言耳。
X09n0248_p0903c17║   經四大中疏二 初 即於下出體不取等者謂不取發
X09n0248_p0903c18║   識故不名根但 名內四大不取牽心故不名塵境但
X09n0248_p0903c19║   名外四大故云 直取四大體也。　▲疏寶積下二 釋相
X09n0248_p0903c20║   經說四大各二 者取意撮略引用之 本文具 云 大王
X09n0248_p0903c21║   (佛為淨飯王說之 )地界有二 種有內有外何 者內地界謂身
X09n0248_p0903c22║   內有得(受也)有取(執也執受四大以 為自體同安危故)堅者強者(強者意取礙義
X09n0248_p0903c23║   地以 堅礙為性故)所謂髮毛爪齒皮肉筋骨(云 云 )是等為身
X09n0248_p0903c24║   內地界謂諸身外所有不得不取(不執受也)堅者是名身
X09n0248_p0904a01║   外地界(餘三大文勢 一 一 例 此今但 云 堅者略也諸教皆云 堅濕煖動 是四大之 相)言身
X09n0248_p0904a02║   外體等者具 云 風體風名速疾體速疾名此是外風
X09n0248_p0904a03║   界餘皆易見。
X09n0248_p0904a04║   經世 間法中疏三一 六 根下釋處生門義者生義即
X09n0248_p0904a05║   上句云 是生識處門義者是心識起滅出入 之 門也。
X09n0248_p0904a06║   ▲疏一 根下二 釋界三一 正釋界義各有分界等者
X09n0248_p0904a07║   眼根與識為界識與色為界等因義者識因六 根而
X09n0248_p0904a08║   發因六 境牽生根境又因識所變起也種族者如山
X09n0248_p0904a09║   中虎鹿諸獸種數各殊海中魚鼈之 流族類各別 此
X09n0248_p0904a10║   十八 種法亦爾故云 種族。　△疏前 為下二 對說三科
X09n0248_p0904a11║   前 為六 二 每一 門中根塵相入 也以 迷界義故識與
X09n0248_p0904a12║   之 混合不分故但 成二 矣二 十唯識論中亦云 六 二
X09n0248_p0904a13║   法也解者息業者悟解此法根塵各殊心法又別 意
X09n0248_p0904a14║   識明了 不與相入 無我無主 即不起業便 得解脫治
X09n0248_p0904a15║   我執者五 停 心觀各治一 病於中文云 為著我眾生
X09n0248_p0904a16║   說界分別 觀也但 悟根塵識界分別 各殊都無主 宰
X09n0248_p0904a17║   即無我可執矣五 蘊者變礙為色領納為受取像 為
X09n0248_p0904a18║   想遷流為行了 別 為識積聚為蘊義。　△疏前 說下三
X09n0248_p0904a19║   通伏難難云 世 間諸法合有三科何 得此經唯列 於
X09n0248_p0904a20║   二 故為此通。　▲疏四洲下三釋諸有二 初 直釋四趣
X09n0248_p0904a21║   者三塗修 羅餘者皆在彌勒 章備 釋此皆是有下釋
X09n0248_p0904a22║   有字義也。　△疏然梵下二 通難難云 上列 四禪已收
X09n0248_p0904a23║   無想天淨居天大梵天何 得重例 故疏牒起難辭云
X09n0248_p0904a24║   然梵王等也梵王有見者計劫 初 時都無眾生唯有
X09n0248_p0904b01║   我天後見欲界已下漸有眾生便 計云 是我能生於
X09n0248_p0904b02║   彼故有見也外道無想者六 欲四禪皆有想心唯此
X09n0248_p0904b03║   無想故別 列 之 第四禪中第四天分為二 路一 凡二
X09n0248_p0904b04║   聖聖則 五 淨居也多是阿那含人居亦有諸聖後言
X09n0248_p0904b05║   異餘天故者正是結成別 舉之 理。
X09n0248_p0904b06║   經出世 法中疏二 一 然如下隨文釋二 一 諸佛果法
X09n0248_p0904b07║   四一 釋十力 三一 通釋可知然十力 名諸經諸論名
X09n0248_p0904b08║   小不同次第亦異今若一 一 和會繁碎難知若要廣
X09n0248_p0904b09║   解即撿大鈔緣不和會不能全 依一 家恐所習異者
X09n0248_p0904b10║   見名次不同即成惑亂 故疏但 直下出其行相更不
X09n0248_p0904b11║   標名再 牒見其體相自然解名也今鈔者且依華嚴
X09n0248_p0904b12║   梵行品各為出名令講者有所標指。　▲疏一 知下二
X09n0248_p0904b13║   別 釋此處非處智處是建立義是依義然建立果(善惡
X09n0248_p0904b14║   報也)與果為依能起果法故云 處也智度云 (然此所釋依智度論
X09n0248_p0904b15║   不能一 一 標名)是處不是處如實知一 力 也釋曰處者因果
X09n0248_p0904b16║   相當如殺等隨地獄戒等生人天非處者反上謂殺
X09n0248_p0904b17║   等生天戒墮地獄等若如此者無有是處故言非也
X09n0248_p0904b18║   總知下論云 此力 是總餘九是別 故一 切諸法等者
X09n0248_p0904b19║   正是總攝義也諸法不出因緣果報故處非處成就
X09n0248_p0904b20║   正見破於倒見無不具 也故論釋是處非處不必定
X09n0248_p0904b21║   言因果然亦不出因果故論云 女身作輪王無是處
X09n0248_p0904b22║   二 輪王出世 無是處惡行生天無是處乃至佛有過
X09n0248_p0904b23║   失諸賢聖求外道為師諸賢聖自言是佛諸賢聖墮
X09n0248_p0904b24║   惡道皆無是處故知總論一 切矣降伏下力 之 業用
X09n0248_p0904c01║   破非處也即無因惡因為非處知之 故能破之 知人
X09n0248_p0904c02║   等者論云 既徧知已可度者度之 不可者為作得度
X09n0248_p0904c03║   因緣如醫知病可治不可。　△疏二 知下即過現未來
X09n0248_p0904c04║   業報智論云 佛知是眾生業煩惱因緣故縛(指此門)淨
X09n0248_p0904c05║   禪定三昧解脫因緣故解(指第三門)是一 切眾生三世 三
X09n0248_p0904c06║   種諸業諸煩惱輕重深淺麤細佛悉徧知故名是力
X09n0248_p0904c07║   (却指此門)又云 知眾生過去未來現在諸業知造諸業處
X09n0248_p0904c08║   知因緣知果報二 力 也據論所釋諸業與報相對有
X09n0248_p0904c09║   單有複論云 業報智力 者據論所說三性心中互 受
X09n0248_p0904c10║   三性業報論云 復次善心中受善不善無記業報不
X09n0248_p0904c11║   善心無記心亦如是(應云 不善心中受善不善無記報無記心中受善不善無記報)
X09n0248_p0904c12║   及順現等者論云 現報業因緣故受現報生報業因
X09n0248_p0904c13║   緣故受生報後報業因緣故受後報不淨業因緣故
X09n0248_p0904c14║   受苦惱報淨業因緣故受無惱報雜業因緣故受雜
X09n0248_p0904c15║   業報然報與時互 有定不定受其文甚廣如大鈔具
X09n0248_p0904c16║   有引釋知所度下業用下皆例 此可知至文更不指
X09n0248_p0904c17║   也問此與前 力 何 別 答前 知所造此知能造又前 是
X09n0248_p0904c18║   總相此是別 相。　△疏三知下諸禪解脫三昧智也即
X09n0248_p0904c19║   前 總中開此淨業(對第二 所知且總名淨)論云 禪名四禪佛知
X09n0248_p0904c20║   是禪佐 助 道法名相義分次第熏修 有漏學無漏學
X09n0248_p0904c21║   淨垢三昧深淺分別 等八 解脫如禪中分別 相說禪
X09n0248_p0904c22║   攝一 切色界定諸解脫攝一 切禪定波羅蜜即是諸
X09n0248_p0904c23║   解脫禪定解脫三昧皆名為定定名為止不散亂 也
X09n0248_p0904c24║   垢名愛見慢等諸煩惱淨名真禪定而離愛見慢等
X09n0248_p0905a01║   煩惱如真金分別 名諸定中有一 心行不一 心行常
X09n0248_p0905a02║   行不常行難入 易入 難出易出別 取相總取相轉治
X09n0248_p0905a03║   不轉治如淫欲中慈心瞋人不淨觀愚癡人思惟邊
X09n0248_p0905a04║   無邊掉戲心中用智慧分別 諸法散心中欲攝一 心
X09n0248_p0905a05║   若不爾者名不轉治及知等者生色界無色界果及
X09n0248_p0905a06║   出世 三乘聖果(前 知能修 此知依所修 現神通)。　△疏四知下諸根勝
X09n0248_p0905a07║   劣 智也謂信 進念定慧此五 通生出世 間法故名根
X09n0248_p0905a08║   也由前 修 念處正勤 神足等三位 故不可拔故前 三
X09n0248_p0905a09║   至此總得名根於此五 中復各有上中下品佛用此
X09n0248_p0905a10║   智知是根今世 但 能得初 果不能得餘但 能得初 禪
X09n0248_p0905a11║   乃至能得聲聞中第一 辟支中第一 或是具 足六 度
X09n0248_p0905a12║   能得阿耨菩提如是知已或為略說或廣說或善輭
X09n0248_p0905a13║   語或苦切語各隨宜得度故云 知信 等也(云 云 大鈔廣引緣起
X09n0248_p0905a14║   具 釋)。　△疏五 知下即種種解智解即欲也論云 欲名信
X09n0248_p0905a15║   喜好樂佛知眾生二 種欲作上下根因緣二 種欲善
X09n0248_p0905a16║   惡種種別 異謂好五 欲如孫陀羅難陀等好名聞如
X09n0248_p0905a17║   提婆達多等好世 間財利 如須那剎多羅等好出家
X09n0248_p0905a18║   如耶舍等好頭陀如迦葉等好多聞如阿難等(云 云
X09n0248_p0905a19║   諸弟子)如是佛弟子各各有所好凡夫人亦各各有所
X09n0248_p0905a20║   好或喜淫欲瞋恚令捨不淨增淨者既知好樂有染
X09n0248_p0905a21║   淨不同理宜令捨染增淨也前 云 根者知宿惑多少
X09n0248_p0905a22║   此知好樂不同又前 唯信 等入 道利 鈍之 根此兼 染
X09n0248_p0905a23║   淨之 好。　△疏六 知下種種界智界即性也謂知諸眾
X09n0248_p0905a24║   生宿有一 乘根性或三乘出世 性或五 乘世 出世 種
X09n0248_p0905b01║   性(上皆習佛教成性也)多貪多瞋多癡等分性乃至八 萬四千
X09n0248_p0905b02║   (上皆煩惱相續隨無明遇因緣成種種性)論云 性名積習問此與前 欲樂
X09n0248_p0905b03║   何 異答性則 種子欲則 現行從性生欲習欲成性問
X09n0248_p0905b04║   若習欲成性與前 第四力 智五 根何 異答性通善惡
X09n0248_p0905b05║   根唯信 等入 道之 根也知即時等者論云 知眾生如
X09n0248_p0905b06║   是性如是欲從是處來可度不可度必不必行何 行
X09n0248_p0905b07║   生何 處在何 地(云 云 )今世 可度後世 可度即時可度
X09n0248_p0905b08║   異時可度異時可度之 人佛能度是人聲聞能度是
X09n0248_p0905b09║   人必可度(一 一 云 是人)必不可度略說可度(一 一 云 可度)廣說
X09n0248_p0905b10║   讚歎折伏將迎棄捨細法麤法苦切輭語(云 云 )。　△疏
X09n0248_p0905b11║   七知下一 切至處道智也今言一 切道者善惡不動
X09n0248_p0905b12║   等三行及無漏行也至處者五 道是有漏行所至處
X09n0248_p0905b13║   涅槃是無漏行所至處故論云 一 切善道一 切惡道
X09n0248_p0905b14║   一 切聖道各各知諸道至處佛悉徧知名第七力 。　△
X09n0248_p0905b15║   疏八 知下即彼第九宿命無礙智今宿住 者過去本
X09n0248_p0905b16║   生本事 住 宿世 故名為宿住 經名宿命者謂宿一 期
X09n0248_p0905b17║   住 壽本生本事 也論云 宿命有三有通有明有力 凡
X09n0248_p0905b18║   夫人但 有通聲門人亦通亦明佛亦通亦明亦力 所
X09n0248_p0905b19║   以 者何 凡夫人(得五 通者)但 知宿命所經不知業因緣相
X09n0248_p0905b20║   續是故凡夫人但 有通無明聲聞人知集諦故了 了
X09n0248_p0905b21║   知業因緣相續生以 是故聲聞人亦有通亦有明若
X09n0248_p0905b22║   佛弟子先凡夫人時得宿命智入 見諦道中知集因
X09n0248_p0905b23║   緣第八 無漏心得斷見故通變為明所以 者何 明名
X09n0248_p0905b24║   見根本若佛弟子先得聖道後宿命智生亦知集因
X09n0248_p0905c01║   緣力 故通變為明佛用是明知己身及眾生無量無
X09n0248_p0905c02║   邊世 中宿命因緣所更種種悉徧知為力 問此與前
X09n0248_p0905c03║   至處智何 異答前 知前 際隨念趣因此知前 際名姓
X09n0248_p0905c04║   苦樂等事 。　△疏九知下即彼經第八 天眼無礙智佛
X09n0248_p0905c05║   眼淨過諸天眼見眾生死此生彼時端正醜陋若大
X09n0248_p0905c06║   若小若墮善道若墮惡道如是業因緣受報皆能正
X09n0248_p0905c07║   知故名此力 依天眼發是故此智名天眼智(十中獨此從所
X09n0248_p0905c08║   依得名餘皆從所知)此智能知生死名生死智(此約所知境也)論云 佛
X09n0248_p0905c09║   用天眼見眾生生死處凡夫人用是天眼極多見四
X09n0248_p0905c10║   天下聲聞人極多傍見小千世 界上下亦徧見問曰
X09n0248_p0905c11║   大梵王亦能見千世 界有何 異答大梵王自於千世
X09n0248_p0905c12║   界中立則 徧見若在邊立則 不見餘處聲聞人則 不
X09n0248_p0905c13║   爾在所住 處常見千世 界辟支佛見百千世 界諸佛
X09n0248_p0905c14║   見無量無邊諸世 界凡夫人天眼智是通而非明亦
X09n0248_p0905c15║   如是但 見所有事 不能見隨業因緣受生如宿命中
X09n0248_p0905c16║   說復次聲聞人用所住 三昧心中入 餘三昧天眼則
X09n0248_p0905c17║   滅佛則 不爾心雖入 餘三昧天眼不滅。　△疏十知下
X09n0248_p0905c18║   永斷習氣智也佛以 世 智知自知他漏盡解脫知自
X09n0248_p0905c19║   者論云 諸漏盡故無漏心及智慧解脫現在法中自
X09n0248_p0905c20║   識知我已盡等知他者論云 聲聞但 知自盡漏諸佛
X09n0248_p0905c21║   亦盡他人漏(上來別 釋竟)。　▲疏然佛下三總相料揀論云
X09n0248_p0905c22║   問曰佛有無量力 何 以 故但 說十力 答度人因緣故
X09n0248_p0905c23║   但 說十力 足辨其事 謂以 是處不是處智力 分別 籌
X09n0248_p0905c24║   量眾生是可度是不可度以 業報智力 分別 籌量是
X09n0248_p0906a01║   人業障報障是無障(此下撮略引之 )三知禪味著不味著四
X09n0248_p0906a02║   知根勝劣 五 知所樂六 知所趣七籌量解脫門八 知
X09n0248_p0906a03║   先所從來九知生處好醜十知漏盡涅槃佛用十力
X09n0248_p0906a04║   度脫眾生審諦不錯皆得具 足論又云 初 力 為總總
X09n0248_p0906a05║   攝九力 為度眾生故於中分別 有九力 (云 云 大鈔一 一 列 釋)。
X09n0248_p0906a06║   疏一 正下二 釋無所畏經云 四無所畏者成實論云
X09n0248_p0906a07║   一 切智一 切漏盡能說障道及盡苦道若有人來如
X09n0248_p0906a08║   法問難我無所畏初 一 是前 九智力 第二 是漏盡智
X09n0248_p0906a09║   力 後二 令他具 足疏一 正知下此第一 正是薩婆若
X09n0248_p0906a10║   (此云 一 切種智)即無上菩提(二 則 涅槃四則 利 他)由知一 切法故名
X09n0248_p0906a11║   一 切智佛心豈有他正覺覺世 間謂佛下論中先顯
X09n0248_p0906a12║   其相後方結云 一 無畏等論初 便 云 佛作誠言我是
X09n0248_p0906a13║   一 切正智人若有沙門婆羅門(云 云 )下當具 引若論
X09n0248_p0906a14║   文則 每一 無畏之 初 皆有此言(講者便 應一 一 懸引或任就疏總結處備
X09n0248_p0906a15║   之 亦得)問佛何 以 一 切人天之 類不可壞得無畏答成
X09n0248_p0906a16║   實論云 佛說二 諦故不可壞凡夫無智亦不與諍又
X09n0248_p0906a17║   佛不與世 間諍世 間謂有佛亦說有世 間謂無佛亦
X09n0248_p0906a18║   說無以 其無諍故不可壞又真實論故不可壞不但
X09n0248_p0906a19║   隨語皆自心知故不可壞釋曰論指五 義故言無畏
X09n0248_p0906a20║   五 者一 不住 真俗 故若住 著即可破二 善巧隨機應
X09n0248_p0906a21║   之 言無違諍故不可壞三不與世 諍等者世 間言有
X09n0248_p0906a22║   佛以 即真之 俗 而應之 世 間謂無佛以 即俗 之 真而
X09n0248_p0906a23║   應之 然離真之 俗 是妄心所執故推徵其理必虧於
X09n0248_p0906a24║   即真之 俗 故所說不可破也四但 據實理非勝負心
X09n0248_p0906b01║   只由心無所得故發言不失五 世 人言論皆是強作
X09n0248_p0906b02║   道理佛所說者如人見青黃說青黃見長短說長短
X09n0248_p0906b03║   故定不謬如何 可壞論結云 故佛告比丘汝等莫但
X09n0248_p0906b04║   信 我語當自知見自身證行又言汝求諸無詔曲者
X09n0248_p0906b05║   若我晨說夕得夕說晨得疏二 盡一 切漏及習者論
X09n0248_p0906b06║   云 佛作誠言一 切漏盡若有沙門等三說一 切下文
X09n0248_p0906b07║   勢 準上成實論云 不善及有漏善障解脫故然障聖
X09n0248_p0906b08║   道有其二 種謂若執相不求真理則 善與不善俱 障
X09n0248_p0906b09║   若於教理信 解真正依解修 行之 人則 一 切善法悉
X09n0248_p0906b10║   為助 道惡不善法方為障道若就小乘聖道即唯欲
X09n0248_p0906b11║   為障說欲障道方為無畏四說出苦下論云 誠哉我
X09n0248_p0906b12║   所說聖道能出世 間隨是行能盡諸苦若有沙門(云
X09n0248_p0906b13║   云 )佛作誠言下四段皆云 佛作誠言我是一 切正智
X09n0248_p0906b14║   人若有(注釋此者皆依論文)沙門(出家人)婆羅門(在家有智人)若天(地天
X09n0248_p0906b15║   空天)若魔(六 欲)若梵(梵王及一 切色界)若復餘眾(除此所餘)如實言(若以
X09n0248_p0906b16║   現事 若以 因緣難)是法不知(與佛論何 等法有人言不說外道經書有言論須彌斤兩等有
X09n0248_p0906b17║   人言佛但 涅槃一 種道因緣是異法種種因緣佛或不知此後說者多是小乘外道有此疑者)乃至不
X09n0248_p0906b18║   見是微畏相(相名因緣我不見小小因緣如法能來破我者以 不見故諸天外道有此疑者)
X09n0248_p0906b19║   以 是故我得安隱得無所畏安住 聖主 處如牛王在
X09n0248_p0906b20║   大眾中師子吼轉妙梵輪諸沙門婆羅門若天若魔
X09n0248_p0906b21║   若梵若復餘眾實不能轉一 無畏等(備 引一 無畏以 例 三也故云 我
X09n0248_p0906b22║   是一 切智及是法不知餘三中此二 句則 別 名如本文餘皆同矣)說此下二 句是疏
X09n0248_p0906b23║   家撮略大意而結也問何 故說四無畏答有人言若
X09n0248_p0906b24║   一 切眾生共知一 切事 尚難況佛一 人而有一 切智
X09n0248_p0906c01║   (此疑初 無畏也餘三例 此各隨義說疑情)欲斷此疑難故佛自說無畏問
X09n0248_p0906c02║   何 名無畏答得無所疑無所忌難智慧不却不沒衣
X09n0248_p0906c03║   毛不竪在在法中如法即作是無畏相此四中初 二
X09n0248_p0906c04║   顯自功 德後二 利 益眾生又一 三說智二 四說斷又
X09n0248_p0906c05║   如初 示藥草二 示病滅三知禁忌四示應食問此是
X09n0248_p0906c06║   智何 異十力 答廣(十力 )略(無畏)說故又能有所作(力 )無所
X09n0248_p0906c07║   疑難(無畏)自有智慧(力 )無能破壞故(無畏)皆上句十力 下
X09n0248_p0906c08║   句無畏故成實論云 或性怯弱難知不善說等故說
X09n0248_p0906c09║   無畏(詳有智是力 能說是辨合之 以 為無畏也)。
X09n0248_p0906c10║   疏智緣下三釋無礙智二 一 依智度論雖全 依論而
X09n0248_p0906c11║   初 二 與華嚴及諸論各有先後論則 先義後法華嚴
X09n0248_p0906c12║   則 先法後義今引經列 名依十地論及清涼疏釋相
X09n0248_p0906c13║   論云 義無礙智法無礙智辭無礙智樂說無礙智義
X09n0248_p0906c14║   無礙智者用名字言語所說事 各各諸法相所謂地
X09n0248_p0906c15║   堅相此中地堅相是義地名字是法以 言語說地是
X09n0248_p0906c16║   辭於三種智中樂說自在是樂說於此四事 中通達
X09n0248_p0906c17║   無滯是名無礙智濕相水熱相火動 相風心相思五
X09n0248_p0906c18║   陰無常相五 受陰無常苦空相一 切法無我相以 是
X09n0248_p0906c19║   等總相別 相分別 諸法亦如是是名義無礙智法無
X09n0248_p0906c20║   礙智者知是義名字堅相名為地如是等一 切名字
X09n0248_p0906c21║   分別 中無滯是名法無礙智所以 者何 離名字義不
X09n0248_p0906c22║   可得知義必由於名以 是故次義有法問曰義之 與
X09n0248_p0906c23║   名為合邪為離邪若合召火時應燒口若離說火時
X09n0248_p0906c24║   應得水答曰亦不合亦不離古人假為立名以 名諸
X09n0248_p0907a01║   法後人因是名字識是事 如是各各有名字是為法
X09n0248_p0907a02║   是名字及義云 何 令眾生得解當以 言辭分別 莊嚴
X09n0248_p0907a03║   能令人解通達無滯是名辭無礙智說有道理開演
X09n0248_p0907a04║   無盡亦於禪定中得自在無滯是名樂說無礙智釋
X09n0248_p0907a05║   曰論以 義為體相以 法為名字故先義後法今疏意
X09n0248_p0907a06║   順諸論及華嚴經名是標舉義是顯示夫解義先須
X09n0248_p0907a07║   釋名名如前 陳義當後說故法先義後餘義則 全 依
X09n0248_p0907a08║   論。　▲疏若約下二 約華嚴經即第九地經其文有十
X09n0248_p0907a09║   種四無礙今略用五 (側 注者皆是釋義)五 中一 者自相約總
X09n0248_p0907a10║   別 以 分法義經具 云 此菩薩以 法無礙智知諸法自
X09n0248_p0907a11║   相(色變礙為自相等)義無礙智知諸法別 相(如色有十一 種相等)。　△又
X09n0248_p0907a12║   一 知下二 同相約性相以 分法義經云 以 法無礙智
X09n0248_p0907a13║   知諸法自性(理同也同歸於性)義無礙智知諸法生滅相(事 同
X09n0248_p0907a14║   也同生滅故此下不具 引經文但 直釋疏中取意用者)。　△又一 法下三行相經云
X09n0248_p0907a15║   法無礙智知現在差別 以 義無礙智知過去未來法
X09n0248_p0907a16║   差別 約三世 以 明法義是則 當世 而知名法智即法
X09n0248_p0907a17║   無礙也逆見過未能知現在名比智(比量智也)即是義無
X09n0248_p0907a18║   礙也。　△又一 知一 相下四無我慢相約真俗 以 分法
X09n0248_p0907a19║   義經云 法無礙智知諸法一 相不壞(第一 義諦無我故云 一 相言不
X09n0248_p0907a20║   壞者不壞無我故若言我知無我我證無我則 壞無我以 有能所故也)義無礙智知蘊
X09n0248_p0907a21║   處界諦緣起善巧(世 諦見我故)。　△又知一 乘下五 一 乘諸
X09n0248_p0907a22║   乘相約權實以 分法義經云 法無礙智知一 乘平等
X09n0248_p0907a23║   性(觀不異也唯此一 事 實故)義無礙智知諸乘差別 性(就彼根性有三乘五
X09n0248_p0907a24║   乘故)今且略舉十相中五 (一 二 三六 七)以 為例 也觀其文相
X09n0248_p0907b01║   皆法智知法體義智知義用故與智論名次不同後
X09n0248_p0907b02║   二 則 同者此四無礙雖皆智所緣境然初 法義全 是
X09n0248_p0907b03║   所知之 境境義增勝由境差別 眾多故十中皆別 後
X09n0248_p0907b04║   辭無礙但 是以 言辭說前 二 說二 時樂說不滯無別
X09n0248_p0907b05║   義體以 目何 行相故經文雖一 一 各列 四智之 別 後
X09n0248_p0907b06║   二 義相皆同故今疏云 辭則 說於等也又亦辭則 當
X09n0248_p0907b07║   法無礙樂說乃當義無礙也法有名數不可改強宣
X09n0248_p0907b08║   名數者則 當辭句義義是義理義意由人巧說無定
X09n0248_p0907b09║   名句故智慧善巧妙辯機變之 徒好樂說之 隨意而
X09n0248_p0907b10║   無礙也智論問力 無所畏無礙皆智慧內有力 外無
X09n0248_p0907b11║   所畏即具 足何 以 復說無礙答力 無畏已分別 有人
X09n0248_p0907b12║   雖無所畏在大眾中說法而有可礙以 是故說四無
X09n0248_p0907b13║   礙智得是無礙智莊嚴四無所畏四無所畏莊嚴十
X09n0248_p0907b14║   力 。
X09n0248_p0907b15║   疏力 等下四釋不共法二 一 正釋言力 等者釋不共
X09n0248_p0907b16║   之 義智論問曰是三十六 法皆是佛法何 故獨以 十
X09n0248_p0907b17║   八 為不共答謂二 乘分有十力 四無畏故(如舍利 弗演法無礙
X09n0248_p0907b18║   佛讚善法性又那律天眼又佛說弟子中能師子吼等)一 二 等應言一 諸佛身
X09n0248_p0907b19║   無失二 諸佛口無失(多劫 戒定慧大悲成就故拔諸罪因緣及習故)三諸佛
X09n0248_p0907b20║   念無失(四念處心長夜修 故心無得失故)今意在文略都以 無失結
X09n0248_p0907b21║   三業也四者佛於眾生無貴賤敬慢怨親等異故常
X09n0248_p0907b22║   觀誰可度故觀彼本來清淨故五 者定名一 心不亂
X09n0248_p0907b23║   亂 心中不能得見實事 如水波蕩不得見面如風中
X09n0248_p0907b24║   燈不得好照佛心如澄淳水如無風燈故無不定心
X09n0248_p0907c01║   問佛若常定云 何 遊行說法答佛於諸法實相中定
X09n0248_p0907c02║   不退失故欲界有定入 定可說法故六 者眾生鈍根
X09n0248_p0907c03║   多覺苦受樂受於捨受中不覺不知而有捨心是為
X09n0248_p0907c04║   愚使所使佛於不苦不樂受中知生住 滅時故念念
X09n0248_p0907c05║   心中麤細深淺無不悉知知已而捨或捨眾入 禪有
X09n0248_p0907c06║   人疑佛佛言我種種因緣知而故捨七者從此已下
X09n0248_p0907c07║   至第十二 一 一 皆有無減字今疏略之 最後都云 無
X09n0248_p0907c08║   減者貫通前 也初 欲無減者欲謂樂欲佛知善法恩
X09n0248_p0907c09║   常欲集諸善法故修 習心無厭足故故涅槃云 一 切
X09n0248_p0907c10║   善法欲為其本論中又說老比丘目暗自縫僧 伽 黎
X09n0248_p0907c11║   針袵脫語諸人言誰欲福德為我袵針佛現其前 我
X09n0248_p0907c12║   欲福德無厭足人汝持針來比丘識是佛聲白佛言
X09n0248_p0907c13║   佛無量功 德海盡其邊底云 何 無厭足佛言無有如
X09n0248_p0907c14║   我知恩分者我本以 欲無厭故成佛是故今猶不息
X09n0248_p0907c15║   八 者如欲中說欲為初 行增長名進欲唯意業進通
X09n0248_p0907c16║   三業又欲如人渴得飲精進如因緣方便 求飲欲為
X09n0248_p0907c17║   內精進為外又佛說法背痛小息令阿難說法至精
X09n0248_p0907c18║   進覺支佛驚起坐三問阿難汝讚精進義邪阿難言
X09n0248_p0907c19║   讚如是至三佛言善哉善哉善修 精進乃至得阿耨
X09n0248_p0907c20║   菩提何 況餘道又佛種種度生遇諸惡緣不生懈怠
X09n0248_p0907c21║   九者於三世 諸佛一 切智慧相應故論問曰先說念
X09n0248_p0907c22║   無失今復說念無減與此何 別 答失名錯誤減名不
X09n0248_p0907c23║   及故異於前 十者三世 一 切智慧力 無畏無礙成就
X09n0248_p0907c24║   故慧無減如酥油豐饒燈炷清淨光 明亦盛佛亦如
X09n0248_p0908a01║   是禪定如油念如燈炷故慧光 無減又世 世 聞法讀
X09n0248_p0908a02║   誦思修 問難故十一 者無漏智慧相應故有為解脫
X09n0248_p0908a03║   一 切煩惱習盡故無為解脫十二 者於解脫中智慧
X09n0248_p0908a04║   無量無邊清淨故言知見者論問曰但 言知何 復言
X09n0248_p0908a05║   見答言知言見事 將堅固如世 有知非見有見非知
X09n0248_p0908a06║   故具 言即無礙譬如繩二 合一 則 牢無減者此二 字
X09n0248_p0908a07║   貫通上六 如前 已說論問曰佛一 切法中無減何 故
X09n0248_p0908a08║   但 六 事 中無減答一 切自利 利 他中四事 能具 足欲
X09n0248_p0908a09║   求一 切善法之 根本精進能行念能守護如守門人
X09n0248_p0908a10║   善者聽入 惡者遮止慧照一 切煩惱用是四法事 得
X09n0248_p0908a11║   成辦是四法果報有二 種一 者解脫二 者解脫知見
X09n0248_p0908a12║   解脫義如先說解脫知見者用是解脫知見知是二
X09n0248_p0908a13║   種解脫相有為無為解脫知諸解脫相所謂時解脫
X09n0248_p0908a14║   不時解脫慧解脫俱 解脫壞解脫不壞解脫八 解脫
X09n0248_p0908a15║   不可思議解脫無礙解脫等十三四五 者應云 十三
X09n0248_p0908a16║   佛身業隨智慧行十四佛口業十五 佛意業亦如是
X09n0248_p0908a17║   論云 佛一 切身口意業先知後隨智慧行佛三業無
X09n0248_p0908a18║   不利 益眾生故如經說諸佛乃至出入 息利 益眾生
X09n0248_p0908a19║   何 況三業諸怨惡眾生聞佛出入 息氣香皆得信 心
X09n0248_p0908a20║   清淨愛樂於佛諸天聞香亦捨五 欲修 善故言隨智
X09n0248_p0908a21║   慧行二 乘無此事 如憍梵波頭得羅漢自食吐而更
X09n0248_p0908a22║   食又如波頭摩波澌吒跳上梁抨畢陵伽 罵河神等
X09n0248_p0908a23║   皆身口不隨智慧問佛曾入 外道眾中說法都無信
X09n0248_p0908a24║   受者又曾在眾中現胷腹及曾現舌相馬陰藏相又
X09n0248_p0908b01║   罵諸弟子汝狂愚人汝死人食唾人又結戒不許比
X09n0248_p0908b02║   丘畜八 種鉢唯聽畜瓦鉢鐵鉢而自用石鉢有時外
X09n0248_p0908b03║   道難問而不答又處處說有我又說無我說諸法有
X09n0248_p0908b04║   又說無如是等似 身口不隨智慧行身口不離意業
X09n0248_p0908b05║   意業亦應爾答曰不然於是諸事 皆先有智慧謂入
X09n0248_p0908b06║   外道以 種後世 大因緣故止外道謗言佛自高慢故
X09n0248_p0908b07║   現腹者薩遮尼揵自言無人敵得我難而不流汗者
X09n0248_p0908b08║   來至佛所佛質問之 皆不能答流汗淹地佛告尼揵
X09n0248_p0908b09║   汝試觀我流汗不佛脫鬱多羅示其身因是外道大
X09n0248_p0908b10║   得信 向有人疑佛舌相故不得道故佛出舌覆面還
X09n0248_p0908b11║   入 口中見者斷疑得道有人疑佛馬陰藏相不現佛
X09n0248_p0908b12║   化作馬示之 言陰藏不現正如是也見者斷疑能集
X09n0248_p0908b13║   善根發菩提心如是等因緣故非戲論非無羞義佛
X09n0248_p0908b14║   罵比丘者有人宜以 苦切語有宜輭語皆得道故如
X09n0248_p0908b15║   駃馬見鞭影即去鈍驢得痛手乃行亦如有瘡濡藥
X09n0248_p0908b16║   唾塗即差有破出惡肉塗惡藥乃愈又佛言狂愚人
X09n0248_p0908b17║   是輭語實語所以 者何 三毒發即是狂愚故問前 說
X09n0248_p0908b18║   三業無失與此何 異答前 不說因緣今廣說因緣故
X09n0248_p0908b19║   謂由先以 智慧起身口意故得成前 三業無失(前 果此因)
X09n0248_p0908b20║   又佛成就三種淨業三寂靜業三不護業有人疑佛
X09n0248_p0908b21║   何 因緣成就如是故佛言我以 智慧然後三業隨智
X09n0248_p0908b22║   慧故(此上猶撮略引若要始終具 見即覽大鈔)十六 七八 等者由此知三
X09n0248_p0908b23║   世 故得三業隨智慧行(以 此釋前 段也)問過未無體現在不
X09n0248_p0908b24║   住 云 何 能知三世 答若無過未但 有現在一 念頃者
X09n0248_p0908c01║   佛亦不得成就無量功 德又一 心中亦不得有十力
X09n0248_p0908c02║   智等難曰若三世 皆有者何 等是無常等相無常名
X09n0248_p0908c03║   生滅敗壞故若三世 皆有便 墮常見何 以 故是法未
X09n0248_p0908c04║   來中定有轉來現在從現在轉入 過去如人從一 房
X09n0248_p0908c05║   入 一 房不名失人如是即無罪福無生死有無量過
X09n0248_p0908c06║   咎答三世 各各有相非過未有現在相又若無過未
X09n0248_p0908c07║   亦無出家律儀 亦無五 逆諸罪無死入 地獄未來無
X09n0248_p0908c08║   業故無報是為邪見又我不說過未如現在相我說
X09n0248_p0908c09║   過去雖滅可生憶想能生心心數法如昨日明日火
X09n0248_p0908c10║   今日可生憶想現在心雖無作住 相續生故能知諸
X09n0248_p0908c11║   法。　▲疏問無下二 通妨頂相等者等於足下柔輭如
X09n0248_p0908c12║   是甚多皆非智慧法不應在十八 不共中又如佛身
X09n0248_p0908c13║   力 如十萬白香象力 及神通力 等皆不說(釋曰說智慧者稱性
X09n0248_p0908c14║   合體有理有義滅惑生解泯情入 證其自然果報法但 可欣樂而已不如其智故不說也)上從力
X09n0248_p0908c15║   等下指所用文言全 依者謂不雜餘論(於中用華嚴一 科及或引
X09n0248_p0908c16║   餘教皆自有科段指之 若不言者即皆智論)非論次第備 寫名曰全 依於
X09n0248_p0908c17║   中或全 寫三五 行或一 紙半紙餘多闕略其文但 取
X09n0248_p0908c18║   要者或但 意用之 義雖全 是文或前 却上來諸佛果
X09n0248_p0908c19║   法竟。
X09n0248_p0908c20║   疏助 謂下二 三乘因法二 一 釋助 道二 一 總釋疏三
X09n0248_p0908c21║   十下二 別 釋三一 牒經列 數可知。　▲疏然但 下二 類
X09n0248_p0908c22║   攝出體言各八 者精進中四勤 為四更添進根進力
X09n0248_p0908c23║   精進覺支正精進故為八 也定中四神足及根力 覺
X09n0248_p0908c24║   支正道各有一 定為八 慧中四念處(此慧體隣此名名)及根
X09n0248_p0909a01║   等各一 慧為八 言念四者根等各一 念也戒三者正
X09n0248_p0909a02║   業語命也信 二 者根力 各一 也輕安下各不言可知。
X09n0248_p0909a03║   ▲疏初 四下三牒文別 釋七一 釋念處四念處者謂
X09n0248_p0909a04║   身受心法等四是念慧所觀之 處亦名念住 佛令明
X09n0248_p0909a05║   記此身等四有不淨等四之 過念於此住 名四念住
X09n0248_p0909a06║   又由此四得念慧住 釋之 文二 一 通大小乘言種子
X09n0248_p0909a07║   者有漏業因及父母精血住 處者生藏下熟藏上自
X09n0248_p0909a08║   相者九孔常流自性者三十六 物究竟者[月*夆]脹爛壞
X09n0248_p0909a09║   三受皆苦者為眾生不了 此身不淨貪著生愛計之
X09n0248_p0909a10║   為樂觀其三苦謂苦受苦苦樂受壞苦捨受行苦心
X09n0248_p0909a11║   無常者謂受樂故須觀心念念生滅何 暇受樂法無
X09n0248_p0909a12║   我者即五 蘊皆不自在何 有我乎治凡夫四倒者疏
X09n0248_p0909a13║   序已釋疏又觀下二 唯大乘觀是諸法無行經文其
X09n0248_p0909a14║   義破相又可詳解治小乘者亦如前 說。　△疏四正下
X09n0248_p0909a15║   二 釋正勤 四念處下明來意也精進下躡出體之 勢
X09n0248_p0909a16║   便 釋名也異外下釋正字雖是下釋四行相諸未生
X09n0248_p0909a17║   之 惡誓令永不復生已生之 惡皆不忍受斷滅除遣
X09n0248_p0909a18║   未生之 善發起猛利 希願獲得已生之 善不失不退
X09n0248_p0909a19║   數更修 習成滿究竟。　△疏四神下三釋神足初 列 別
X09n0248_p0909a20║   名次牒釋之 樂欲者純生樂欲於不善因緣對治於
X09n0248_p0909a21║   善因緣功 德出離皆正審思察住 一 境念由此多修
X09n0248_p0909a22║   習故觸一 境性能害現行故名欲定無間者策勵 以
X09n0248_p0909a23║   斷二 惡修 二 善無休息故心謂等者由專心守護故
X09n0248_p0909a24║   得心一 境性故名定也觀名慧者由先聞正法故於
X09n0248_p0909b01║   定時內自揀擇故名慧也以 勤 過下已識別 名方明
X09n0248_p0909b02║   來意勤 過者四勤 也智火者念處也神即下釋總名
X09n0248_p0909b03║   譬如有足者能往還能得能證出世 勝法名神以 世
X09n0248_p0909b04║   間勝法喻出世 勝法故名為神將彼到 此故名足(彼謂
X09n0248_p0909b05║   欲等此謂神通)然神足自體即是等持欲等四法皆是助 伴 。
X09n0248_p0909b06║   △疏五 根下四釋五 根言五 根者根所緣境即四聖
X09n0248_p0909b07║   諦信 者忍可諦理而為上首能起餘四進者於前 所
X09n0248_p0909b08║   信 信 理策勤 而行(四勤 )念者明記諦理不忘(四念)定者於
X09n0248_p0909b09║   諦理繫緣一 境(四足)慧者於諦理揀擇是非此五 下釋
X09n0248_p0909b10║   根義由前 下通難難云 始入 佛法即有信 心云 何 至
X09n0248_p0909b11║   此方明信 邪答初 雖有信 未有定慧不得名根故云
X09n0248_p0909b12║   由前 三科此(此五 )不可拔又進等前 未成熟亦未名根
X09n0248_p0909b13║   故云 前 三至此等。　△疏五 力 下五 釋五 力 即前 等者
X09n0248_p0909b14║   力 有二 義一 不為他動 即上句也二 能伏於他即下
X09n0248_p0909b15║   句也障即是他內則 損障外則 伏魔梵等。　△疏七覺
X09n0248_p0909b16║   下六 釋覺支七者一 念二 擇法三精進四喜五 輕安
X09n0248_p0909b17║   六 定七捨文二 一 正釋疏文隨列 便 釋依雜集論五
X09n0248_p0909b18║   支釋之 言所依支者餘六 皆依明記之 念而得起故
X09n0248_p0909b19║   自體支者擇法是覺義故出離者由勤 無間得出離
X09n0248_p0909b20║   故利 益者由心喜得身安樂故不染汙者皆離過義
X09n0248_p0909b21║   故次下四句如次釋輕安定捨麤重散亂 貪憂皆是
X09n0248_p0909b22║   染汙義故麤重謂欲塵麤障轉依謂心在定則 轉與
X09n0248_p0909b23║   通神等為所依故行捨者揀捨受也此行捨是善十
X09n0248_p0909b24║   一 中之 一 矣疏雖一 下二 通妨謂此覺支成就在於
X09n0248_p0909c01║   見道見道迅速故剎那俱 起恐疑云 既一 念起何 得
X09n0248_p0909c02║   說七故此通云 雖一 剎等意云 功 能不同不可言一
X09n0248_p0909c03║   如七味香擣篩和合梵如麻子七香齊發所言功 能
X09n0248_p0909c04║   不同者謂念除妄念擇法除不正知餘如次除懈怠
X09n0248_p0909c05║   惛沉麤重散亂 掉舉。　△疏八 正下七釋正道八 正道
X09n0248_p0909c06║   者離於八 邪開通涅槃故(此在修 道位 )文二 一 正釋此文。
X09n0248_p0909c07║   疏中列 而便 釋言分別 支者此能辨明餘七是非取
X09n0248_p0909c08║   捨等也誨示者發語示教利 喜故令他信 者若語不
X09n0248_p0909c09║   契實或身無戒行不稱所說非法貪求經營活命豈
X09n0248_p0909c10║   可令他信 受行用今由此三皆正故云 是令他信 支
X09n0248_p0909c11║   言見清淨者現量親證或比量親解非傳他語而為
X09n0248_p0909c12║   說也戒淨者上明解此明行也行解二 法先須明信
X09n0248_p0909c13║   命者有漏之 身理須資給但 依教隨日乞食隨破乞
X09n0248_p0909c14║   帛等不為衣食故生心經營求得而守護繫於身心
X09n0248_p0909c15║   即名淨命清淨活命故具 說淨命之 相即次下依聖
X09n0248_p0909c16║   種等也聖種有四一 常行乞食二 著糞掃衣三石窟
X09n0248_p0909c17║   塚間樹下隨便 而住 四有病以 腐爛藥而治之 亦名
X09n0248_p0909c18║   四依依此修 行得成聖道故復名聖種五 邪者一 為
X09n0248_p0909c19║   利 養詐現異相奇特二 為利 養自說功 德三占相吉
X09n0248_p0909c20║   凶 四高聲現威令人畏敬五 者稱說所得利 養以 動
X09n0248_p0909c21║   人心將此五 種以 求活命故名邪命又有四邪一 下
X09n0248_p0909c22║   口食合藥種樹二 仰口食觀視星宿三方口食曲媚
X09n0248_p0909c23║   權豪四雜口食呪術卜算皆如大小乘諸律論備 說
X09n0248_p0909c24║   問離身語二 業無別 正命如何 建立三種答婆沙云
X09n0248_p0910a01║   瞋癡所起身業語業名邪業邪語貪心所起二 業即
X09n0248_p0910a02║   名邪命疏淨煩惱者義同精進覺支中說正止舉相
X09n0248_p0910a03║   者一 掉舉二 惛沉故下句云 不容受沉掉若失正念
X09n0248_p0910a04║   即掉即沉沉掉是隨煩惱今正念能淨之 最勝等者
X09n0248_p0910a05║   此勝功 德等由心攀緣散動 故障之 不發今以 正定
X09n0248_p0910a06║   止之 故云 能淨若能如上分別 (見也)誨示(思惟)等(等於餘也)即
X09n0248_p0910a07║   是道支之 果疏上之 下二 總明次第有法喻對釋詳
X09n0248_p0910a08║   之 可解婆沙智論皆有此文並 以 樹況道品故名道
X09n0248_p0910a09║   樹。
X09n0248_p0910a10║   疏超越下二 解餘文三身等者身謂法報化智謂大
X09n0248_p0910a11║   圓鏡等如文殊章說眼謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼
X09n0248_p0910a12║   通謂如意天眼天耳他心宿住 漏盡地謂十地度謂
X09n0248_p0910a13║   十度六 度果向謂須陀洹等各四緣謂十二 緣諦謂
X09n0248_p0910a14║   四諦處即十徧處定即八 定九次第定等者等於餘
X09n0248_p0910a15║   所不說一 切無漏功 德疏塵勞 有八 萬四千者釋所
X09n0248_p0910a16║   治也古來釋云 眾生煩惱根本有十然一 惑力 復各
X09n0248_p0910a17║   有十即為百計應分為九品但 上品重故開為三品
X09n0248_p0910a18║   中下輕故各為一 品合為五 百復於內外境起謂自
X09n0248_p0910a19║   五 塵為內以 他五 塵為外一 一 各五 百即為五 千別
X09n0248_p0910a20║   迷四諦則 成二 萬并本一 千則 有二 萬一 千依三毒
X09n0248_p0910a21║   等分成八 萬四千(更有二 說不能繁敘)一 一 對翻下釋成所治
X09n0248_p0910a22║   謂本由迷真淨故成妄染今悟染本淨故無加 減故
X09n0248_p0910a23║   清涼云 遇三毒而三德圓入 一 塵而一 心淨又有云
X09n0248_p0910a24║   六 賊翻作六 神通等餘如疏引起信 論證。
X09n0248_p0910b01║   疏問世 下二 總料揀三一 問答料揀二 一 問可知疏
X09n0248_p0910b02║   答前 下二 答二 一 結前 標後疏謂若下二 以 義正釋
X09n0248_p0910b03║   五 一 法說疏如有下二 喻明疏觀智下三法合疏故
X09n0248_p0910b04║   下下四指文疏秪緣下五 以 理結定文並 可知。　▲疏
X09n0248_p0910b05║   然上下二 明染淨相由二 一 指配科段疏五 段下二
X09n0248_p0910b06║   正彰染淨由不覺者對上覺圓明故名賴耶者對上
X09n0248_p0910b07║   顯心清淨乃至處界諸有一 一 翻對本經言對治此
X09n0248_p0910b08║   等者正判 此經稱性真實翻染行相。　▲疏然無下三
X09n0248_p0910b09║   通伏難難云 經中先說諸佛力 無畏等後說道品因
X09n0248_p0910b10║   等文豈非倒故答云 若約人等也據法本末者據真
X09n0248_p0910b11║   實法理本來是佛(此是常住 之 果故名本也果也)然多劫 迷之 故成
X09n0248_p0910b12║   垢染須修 習萬行翻於漏染(漸修 故云 末也因也)疏亦如下引
X09n0248_p0910b13║   證言根本等者論云 若因滅(論以 根本無明為因故生業相轉相境界相)
X09n0248_p0910b14║   則 緣滅(緣則 境界相與後六 麤為生起之 緣故彼疏云 無明為因生三細境界為緣生六 麤今言因滅
X09n0248_p0910b15║   則 緣滅者彼疏釋云 得對治無明滅時無明所起現識境界亦隨滅)因滅故不相應心
X09n0248_p0910b16║   (三細也細故無心心所相應麤顯之 相)滅(親依無明因生故無明滅時亦隨滅)緣滅故相
X09n0248_p0910b17║   應心(六 麤前 四也其相麤顯是心心所相應也)滅(以 四麤親依境界緣生故境界滅時亦隨滅也)
X09n0248_p0910b18║   今引此以 證果先因後者以 根本無明滅時佛果則
X09n0248_p0910b19║   顯今既先由無明滅方得境界等枝末不覺展轉而
X09n0248_p0910b20║   滅則 果先因後對治展轉枝末是萬行因法故經自
X09n0248_p0910b21║   他正報云 一 切實相者既歷法已盡故但 通相躡之
X09n0248_p0910b22║   義如疏釋思之 可見疏二 一 然凡下正釋義疏此乃
X09n0248_p0910b23║   下二 通妨難難意云 若修 觀行者一 身覺性淨故得
X09n0248_p0910b24║   十方眾生覺性淨者應可一 人修 道多人成佛故疏
X09n0248_p0910c01║   通云 此乃一 人悟性知一 切眾生本性等。
X09n0248_p0910c02║   經依報中疏二 一 國土下別 釋此文皆由自心者淨
X09n0248_p0910c03║   名云 隨其心淨則 佛土淨眾生劫 燒等者法華經云
X09n0248_p0910c04║   眾生見劫 盡大火所燒時(火災壞器時也事 在賢劫 章中)我此土安
X09n0248_p0910c05║   隱天人常充 滿螺髻等者淨名經中螺髻梵王云 我
X09n0248_p0910c06║   見釋迦牟尼佛土清淨譬如自在天宮(隨天業識所見)舍利
X09n0248_p0910c07║   弗言(即鶖子)我見此土丘陵坑坎荊棘沙礫土石諸山
X09n0248_p0910c08║   穢惡充 滿(隨人業識所見)於是佛以 足指按地即時三千世
X09n0248_p0910c09║   界若干百千珍寶嚴飾譬如寶莊嚴土一 切大眾歎
X09n0248_p0910c10║   未曾有而皆自見坐寶蓮華況乃下道理轉諦的也
X09n0248_p0910c11║   且如上說心隨染淨之 緣尚能於染見淨況心冥 真
X09n0248_p0910c12║   性染淨俱 清淨邪身土依真者如前 引華嚴云 普賢
X09n0248_p0910c13║   身相如虗空依真而住 非國土上來正釋此段經文
X09n0248_p0910c14║   訖。　▲疏然上下二 總明相躡翻對未覺之 時妄法生
X09n0248_p0910c15║   起次第釋成覺了 還相躡為次第矣。
X09n0248_p0910c16║   經空色同如中疏二 一 第二 下敘科意此當泯絕等
X09n0248_p0910c17║   者即真空觀中有四句前 七段即諸法即空淨不待
X09n0248_p0910c18║   除却諸法故當第三句空色無礙觀今空色俱 如同
X09n0248_p0910c19║   於覺性稱性不動 故當第四泯絕無寄觀。　▲疏躡前
X09n0248_p0910c20║   下二 正銷文二 一 釋前 四句三一 正釋於中有法說
X09n0248_p0910c21║   喻明疏故法下二 引證並 如文詳之 疏然諸下三釋
X09n0248_p0910c22║   疑疑云 諸法即事 覺性即理今既二 法平等便 當理
X09n0248_p0910c23║   事 無礙何 得科判 在真空觀中故此牒疑辭便 釋云
X09n0248_p0910c24║   夫理事 等也。　△疏還如下二 釋後諸句還如前 七段
X09n0248_p0911a01║   等者釋結例 之 文也。
X09n0248_p0911a02║   
X09n0248_p0911a03║   圓覺經略疏之 鈔卷第八